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2022喜迎新春 筑梦冬奥 当代易学泰斗——杨六德

发布时间: 2022-01-19 来源:

  紫色东来江山如画,红旗招展龙虎扬威。虎年春节将至,为营造浓厚的节日氛围,2021年度全球各界顶级人物“年度之最”易学泰斗胡家荣祝大家逢虎年,办虎事,做虎人,走虎运,发虎财,虎年大吉,虎气冲天!

  中国有着五千年的历史,有着五千年的文化传承。泱泱古国,悠悠华夏。从时间上来说《易经》远早于儒与道,是儒家的六经之首,可见在中国传统文化中的重要地位,这是老祖宗智慧的结晶。传统文化是中华民族的文化之根、民族之魂,传承是一种使命,弘扬和传承我国优秀传统文化,是“文化中国”的重要内容。特别报道易学文化传承人、当代易学泰斗——杨六德。

  杨六德 ,1945年5月17日出生,四川成都人,大学文凭。青年时期即投身于文化事业,从事绘画艺术及宣传工作。数十年自修儒、释、道学术,对易经及道家长寿之道探索,造诣较深。特别对佛学禅宗心性之理,道家丹道之法,有切身体悟,得以实证。并将此心得,施教于人,善化大众。得明证心法,达祛病延年,长生久视之功效。得法者昌,明理心性者众。

  感悟到:一日清闲一日仙,六神合和保平安,丹田有实休寻道,对境无心即是禅实境。达此境者心性和谐,处事为人皆有益用,对己对彼都可达共鸣之效。吾愿将实证实法贡献修行者,愿众生身心和谐康健,体受国富民强,安居乐业,升平盛世之福,乃吾之愿也。文章:《道家养生》、《易经与人生》、《周易与人文》。

  周易与人文(节选)茫茫华夏文明历史长河中流传着一部及神秘又玄奥的典籍。名日“易经”被誉谓“中华文明之源、群经之首”。说他玄,真玄,其理深不可测,博大精深。说他神秘,仅用“——(阳)” “— —(阴)”的符号,概况上至天文,下至地理,中至人事,万事万物无不包含在这一阴一阳的相推之中,深不可测,变化无穷,不可知,不可测。穷理则无极,用之则至简,至易。不用则虚无缈有,玄乎。《周易》是一部包罗万象讲道理的大书,上说天道,下说地道,中说人道。《庄子•天下》也说:“《易》以道阴阳。”《周易》所阐述的阴阳及其消长变化,就是根本的大道。正如《周易》系辞所说:“一阴一阳之谓道”,可以譬之自然界的昼夜(太阳升降),四季更替(春、夏、秋、冬),白天过去了,黑夜来临:秋冬过去了,春夏来了。(阖闢往来),自然界这一阴一阳的交替,表现在《周易》的卦象中,就是阴爻和阳爻的交替和时空变化卦象“——,— —”来代码,而所谓阴爻和阳爻的交替变化,简单地说,无非也就是一个去了,一个来了。去了一爻象,来了一爻象,卦就变成另一卦。

  《周易》正是用卦象的变化代码,象征着天地之间不停的运动变化,而所谓变化就是一个象去了一个象来了。变化是天地之间普遍存在的现象,也是《周易》要表现的基本的道理。这样的道理通过漫长时代的变移,人们在不同时期的生活环境中,对周围天地人的对应和自身修养认知、实践、提炼、总结、阐释、逐步地把理讲得深了、透了,著书立传,一代一代演化成今天所说的哲学。“易”的内涵即是无极生太极(阴、阳二气)。无极即虚空,鸿蒙未开。当灵光一动变推动鸿蒙中的原始业(能)力含的阴和阳二气。两仪在表象上就是人类的能知能见(思维)。宇宙中日、月的消长,一升一降,阴阳的变化、出现气温的差异,热到极点是夏至,寒到极点是冬至。寒(冬至)到热(夏至)的中间段的等分上就是不冷也不热的春分,热至寒的中间段等分上就是不热也不寒的秋分。

  四象生八卦,即冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬八个节气,演生成二十四个气候的不同节气。我国不管在远古还是到今天都是以农业为主的大国。节气变化对农耕作物的影响作用是极大的,错过节气耕耘播种,将会颗粒无收。人类无粮,又岂能活命。假设人类不遵循自然法则立命处世,违背时道而行,岂不自取灭亡。在人类现实的生存,生活时空中每个人对外界世界产生的感知认识是千差万别,有的从理,有的从象数,不一雷同的。就要求学易者须提高自身的修养,勤学苦练,在学术上精益求精,提升诠释易经精微玄奥变化内含的一真实相,如以各自一己之见,解读易理的内含,会误人误己,使也遮盖中华文明、灿烂文化、有失其他的光芒。我们先圣怀着大慈大悲,为天地之心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平的无私奉献精神,关爱一生众生,为满足人们心地里的安慰和生存生活需求,以自修参悟的大智慧,观天文,察地形,审人事诸物之自然,画出先天八卦的生成和后天八卦对待应用哲理符号。用象、数、理、易变原则与自然法则,阴阳消息的运行规律,演化出六十四卦,三百八十爻,以得位,得中,承,乘相互作用的相推的模式,阐释天地人合其道法自然之理。这里要提示一下,目前有据可考的也只有六十四卦的卦辞和三百八十四爻爻辞。至于如何起卦,却没有明确方法,有的也只是从巫到卜蓍法出现也是春秋时期,孔子读易后,建立起的一系列解读易的十翼运用方法,则才有蓍草法的运用。就在当时离中古还不太远的时期在解读易的解读上,与原六十四卦也有不同的解读。

  六十四卦卦爻辞是注释占卜吉凶的断语。而后儒学则兴起倾向于以易理卦象内含的卦象得位、得中之理,指导做人做事。从这时起《易经》又多了一部《易传》并用了。易学经历象、数、消长、阴阳变化到了宋代时期才完善了河图、洛书、太极图的《周易》版本。才从当初卦象图,进入象、数、理,综合运用的哲学体系。其中在漫长的文明历史长河中又衍生出了:卦象、六爻、梅花、风水(堪舆)、命理、太乙、奇门、六壬、择日、易医多种易学运用方法,指导人民趋吉避凶,提前先知先觉预防,好好的生活在当下平安环境中,应当感恩于苍天,感恩于自然大道,感恩于先圣们。《易》就是衍化尽虚空遍法界中生生不息的一阴一阳相推之道理,而变化无穷,用则至简,至易,不用则不易于虚无缥缈的天道、地道、人道的流动变化之中。用是拓展,易是心学,用在机,名之为性,此性非空非有。如老子曰:“道,可道,非常道,名,可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母”。可名是安名取象,加以类别,便于启用,非常名者性之本也,无形无相,变动不居,周流六虚,上下无常,尽虚空遍法界”。不可以名取之。只能体悟参悟,寂静妙有之玄机,说则乖与实相不相符,相差甚远。取象安名,是人为之事成。并非实有,不可执着。见了就作作了便放下了,了了有何不了。慧生于觉,觉生于自在,生生原本无生……。学好易,用好易:首先要了知自我的心性,不识自心,只以心外去求法。学法无益。,只会照本宣科,死搬硬套。臆断专横,误人误已。可不悲矣!若能明心见性,通达心性,知心是相,见性是功夫,不在知上立知。除去无明本,了知心也无心,心在境上,境也无境,境在心上,心境合一,万化定基。大象立于其中,“易传”曰:天尊地卑,乾坤定矣卑高以陈,贵贱位矣,动静有常,刚柔断矣,方以类聚,物与群分,吉凶生矣。天地阴阳消长,气象变化万千。湿、寒、署热、春、夏、秋、冬四季进退,八节,二十四气节出焉,五日一候,全年七十二侯(奇门遁甲的值符、值使),十二月(地支的方位)、二十四节气(风水的的二十四山太阳到山到向之生气)合三十六天罡(天象,年的周期)七十二地煞(地气的方位)变化,万物生机出焉。

  “乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根,天根月窟闲来往,三十六宫都是春……”阴阳变化相推之象在其中。“周易”是说天道、说地道、说人事之道,在动静变化之中。我们人类只要遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的规则做人做事就不会犯过大的错误。若违背道法自然的法则,用个人的主观意识强加于客观规律。就会“背时”遭到处罚。不信看一看大地之上,凡是面向阳光之物类,就会长得粗壮成长,果实累累。凡是背靠阳或被遮挡,阳光稀少都是虚弱,果实稀少。阳光雨露是万物生育根基的热能和滋润的湿性。违背了“一阴一阳”消长之道,不会有好的结果。所以我们学习易经须与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与神鬼合其吉凶。明达四种“合”而首要者是“合天地之德”。天地之大德,曰生。圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰财,理财正辞,禁民为非,曰义。天地之德是什么?生生不息。刚柔相推,之本也。象则,乾为天,自强不息,坤为地,厚德载物,天以先天炁(能)赋予万物,给万物生命力和能量(性)就是天命,中庸日:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教……”就是人的灵性(心意识)要合天乾之性(自强不息),万物资始,坤之性(厚德载物)滋生万物的大德就是生生不息。周易:系辞,天尊地卑,乾坤定矣。讲的是得位,得中,承,乘关系,不得中,不得位,就会出现得和失(就是吉凶)。悔、吝(忧虞)之象。一部伟大的经典。概括起来也就是生生不息,变动不居。周流六虚,上下无常,刚柔相推。失和得,忧和虞矣。除此之外的启用就看智者见智,仁者见仁的智慧了。人人都在用易,离不开易,百姓日用而不知。圣者知而不易,其理甚明,修心为上,用之慎之,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。在好的方法,都存在于人为的德性中,无德在好的方法,也受之不起……!天心、人心全在良心……。无善无恶性之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。“福兮祸所伏,祸兮福所倚。”

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