何为新时代女德？

  那些在讲台上信口开河的女德教主，有没有想过自己抛头露面口若悬河的行为，其实也不符合古代大门不出二门不迈的女德要求？

  今年，女德的话题一再被人提起，似乎突然之间，女人们都不知道该如何做女人了，于是一些号称肩负弘扬传统文化的女德馆开班授徒。看看他们所传授的内容，无非是如何旺夫旺家的指南，要不就是当家庭出现矛盾时，要坚持“打不还手，骂不还口，逆来顺受，坚决不离”。在这一片女德的传教和传诵声中，弥漫的是挥之不去、令人作呕的酸腐气息。

  中国古代对妇女确有三从四德的要求，无论是在家庭中，还是在社会上，女性都不具有独立的人格，一生都要在妇德、妇言、妇容、妇功等方面加强自身的修养，即便如此，随时还有可能因“无子”“不事舅姑”“淫佚”“妒忌”“口多言”“盗窃”“恶疾”中的任何一项而遭遇被休弃的厄运（即古代的“七出”）。除了人格上的低贱及精神上的摧残外，至少从宋代开始，女性还要承受缠足的陋习，也即将女孩子健康的正常发育的双脚缠裹成三寸大的小脚，因走路不稳而显得“婀娜多姿”，尽管美其名曰“步步金莲”，说古代缠足将女性摧残为残疾人，一点儿也不过分。

  缠足绝不仅仅是女孩儿初缠之日的痛苦、哭喊和泪水，它还是一种终其一生的无止尽的过程，正像美国学者高彦颐在《缠足》一书中所提到的，它是“此后悠悠岁月里，对于双脚一天也不得松懈的辛勤保养和照护”。而且只有脚缠得小的女孩儿，才有可能赢得较好的婚姻，因为媒人和男方所关心的不是她的相貌，而是她脚的大小。女人的双足就这样被硬生生地毁损，她们只能在深深庭院中做着相夫教子等事。身体被禁锢的女子，只好“三从”，也正好修养“四德”。这样的“女德”确乎可怕，这种残忍简直是匪夷所思。

  女子双足的“解缚”实际上是女子“解放”的起点，而这一过程也并非坦途。在晚清时期，清廷就曾颁布诏令，禁止妇女缠足，但却收效甚微。民国初期，孙中山作为临时大总统，曾发布了“劝禁缠足文”，令文列举了缠足给女性造成的痛苦及危害。不过，要想铲除这一古老的陋俗或恶俗却绝非易事，即便人们早已认识到了缠足的危害，而且还要冒着因缠足而被定罪的风险，但劝禁令依然遭到了或明或暗的抵制。曾经深受其苦的母亲们，还在继续给女儿缠足，而成年女性还会想方设法躲避政府派来的查脚队，或者当“查脚员”一离开，就又缠起脚来。在本世纪初，在一些地方偶尔还能看到小脚老太太，直到1999年11月份，位于哈尔滨的最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂，才停止了最后一道生产线，因为随着小脚女性的逐渐离世，“莲鞋”也最终走进了博物馆，走进了历史。女性身体的解缚实乃“步步惊心”，步步心酸。

  与“劝禁缠足”这一身体解放同时进行的，是赋予女性与男性一系列平等的权利。比如，奖励女学，女子可以与男子一样上学堂，享有受教育权；在家庭中，女儿和儿子一样享有平等的财产继承权；女性可以从事各种社会工作，并要求给予同工同酬待遇；等等。不过，纸上的权利并不会自动变为现实，即便在“男女平等”早已成为一种政治正确的话语的今天，在人们思想观念的深处，女性的地位依然遭遇着各种质疑和挑战。尽管在分数面前人人平等的前提下，女性在各种考试中脱颖而出，但背后总有些不以为然的论调。在招聘中的性别歧视，虽已不再那么明目张胆，但各种高门槛却还是隐约可见。女人要和男人一样在社会上打拼，可当她回归家庭的时候，依然还要符合贤妻良母的框范，因为“上得厅堂，下得厨房”是现代女性的标配。如果你运气太差，遇人不淑，遭遇家暴又会成为家常便饭。

  如果要讲新时代的女德的话，也应该告诉她们，女人可以小鸟依人，但一定要经济独立，能养活自己。女人要爱自己的家人，却也不能活得没了自己，因为家庭是相互温暖的地方，女人也有被爱的权利，而不仅仅做一个送温暖的人。女人要成就自己的事业，却不必刻意地去做女强人，因为女人更应着意生活的品质，而事业或职业只是生活中的一部分而已。新时代的女德应该是独立，自尊，达观，优雅，等等，而配得上这份“女德”的“男德”应该是担当，责任，尊重，包容，关爱，等等。

  那些在讲台上信口开河的女德教主，有没有想过自己抛头露面口若悬河的行为，其实也不符合古代大门不出二门不迈的女德要求？而网络上那些难辨真假的缠足狂人也赶快收手吧，你自残尚可，倘若是在自己的女儿或“弟子”脚上“动手”的话，那可就不再是弘扬传统，而是典型的故意伤害，离获罪也不远了。在教别人如何做女人的时候，先四下里看看时代的背景还是很有必要的。