漫谈传统风水学理论对 人体风水学提出的影响 作者:黄礼家

漫谈传统风水学理论对

人体风水学提出的影响

作者:黄礼家

传统风水学理论都是以“建筑点”为核心开展论述的，它的形成是人类在生活中经历了几千年的实践检验总结而成的一种“自然环境与人”的一门学问，人体风水学的提出是因为我在长期学习传统风水理论和实践的过程中，特别是在通过学习《黄帝内经》、《易经》、《八卦象数疗法》和《中医》的有关论述后才发现，原来人体曲线的形态特征及内外相互之间的滋生关系与传统风水理论所论证而有利于人们居住外环境的山水形态及龙脉与龙脉的相互滋生关系都有着高度的统一性与同功性，而小山丘与整个人体形态及内外结构之间的兹生关系，完全符合传统风水理论要求“建筑点前阔、后靠、左右护”的山水形态，前者是经过几千年经验总结而成的理论，后者是我在学习研究风水的过程中，发现的一个与传统风水理论对版的，有着旺盛生命力的天然实体模印。

时至今日，这个模印依然是自然界中无可代替的，象似程度最高而又最符合传统风水定义的一个参照样本，完全可以说；如果没有传统风水理论作鉴别与支持，根本就不可能有人体风水概念的提出。

随着社会的发展，传统风理论仍在继续发展中，对于学习研究风水的人来说，无论提出什么新的观点和主张，都应以传统风水理论核心为基础，并经得起日后的实践检验，否则只只是标新立意，画虼添足而已。

《易经.系辞》中说:“在天成象，在地成形，地上的万物，在虚空都有其对应的象”，“后有更多学者认为万物的实体存在必然对应着虚体的场态存在”根据上述理论可知，无论是虚空，还是实体都有着相互对应的“象”或存在的“场态”。

根据上述理论:人体曲线形态及内外结构有可能就是风水理论形成时相互对应的“象〞和存在的“场态〞。

这种认识主要还是因为传统风水理论的起源，首先是建立在将“大地、山川河流视为生命体作导向发展而成”的一种学术，理论本身形成前就应该有着与某种生命体的对应关系，由此可推，人体可能是最初被传统风水理论视为导向的唯一生命体。尚若如果不是将大地视为相对应的某种生命体，有可能就不会有风水学的出现，大地山川河流永远也只是自然界中的一种固有形态而已，又何谈龙脉的延续和发展。

当一件物品或某种形态被视为具有生命的鲜活组织时，它已经就不再是原来某种固定不变的物品或某种形态了，因此大地，山川河流也就不再是原来固定不变的大地，山川河流，而是具有象征某种生命力的自组织结构。

现代科学也早已证明，大地，山川河流都是在不断运动变化的 ，宇宙万物同样具有生命周期，任何一处地形的突然变化，都将对周围甚至更远的地区产生深远的影响。而不同地理特征的区域，对动植物的种养成败都将起到决定性的作用。风水对人的影响莫过如此。

根据四库全书白话图解《葬经》中的第四卷，第一章，灵城精义卷上（形气章正诀）》三才篇，《天、地、人一体》中说；“在宇宙这个大枢纽，是由生气构成，宇宙中的天、地、人三物都是生气所生，且气运相通，三才合一，天地人一体〞。

第四篇《（认气篇，步入认龙脉的第一法门）》中说“观察龙脉的时候，要以分辩尊星为主，到了一个地方先要找出哪座山最高最大，并且独处一方，便可以将这里作为最大的父母位置”。

而易经中说“一物一太极，宇宙是一个太极”，按照上述理论认定，天、地、人三物各自都是一个独立的生命体，又是一个相互连接，气运相通的整体。再从人体整个形态划分，头部独处一方，而且最高，当然就是最大的父母位置（指山脉的发源地），父母养育子孙，所以人体所有器官组织都是由父母所养的子孙，这是因为人体内外所有器官组织的运行及生命的延续都是靠口中的饮食供应来维持，而口是整个头部（太山）中的一个组成部分，因此头部与其他整个人体器官组织的关系及作用与风水中的太山及祖山、父山，建筑点之间的滋生关系都是一样的，故《悟画吟》在描写头部时，开头用了“太山高耸入云端，云雾缭绕胜仙境〞（头发喻为云雾）的语句描写了龙脉发源地的泰山直冲云霄的雄伟景象。接着又以“阴阳五行皆得位，点点滴滴都生情〞的语句描写了该画中女性五官高低有序，精美绝伦的面容，象征着泰山威严，挺拔，壮观，美如仙境。

《灵城精义卷上（形气章正诀）》中又说；“父母顺着山势龙脉而来，如果在其中没有遇到雌雄交合的地方怎么能够结成胎穴，所以在气势旺盛的地方，需要越过断峡，在起伏之间才能形成胎星，这样完成交合，这样生气才能生发出来，如果没有胎星，则不会发生变化，就算是纯阳纯阴，也不会有生气〞。根据上述理论，龙脉在气势旺盛的时候需要过江越峡，在起伏之间才能形成胎星，（这种“起伏”形容与人类交媾行为类似）。而人体的颈部正如一条横穿在太山与祖山之间的江河，为龙过江峡创造了天然的条件，故《悟画吟》以 “至此飞龙过江峡，气势磅礴振乾坤”的语句描写了太山这条飞龙入地上天，越过江峡，在起伏之间运行而形成胎星（指胸部），完成交合的过程。

《灵城精义》第二节《形势篇，龙脉的运行形态》中说；“生气聚聚之后需要漫延运行，生气运行之势也就是龙脉运行的状态，龙脉开始运行，山脉便分开支脉，向四处延伸开来，主龙脉在中央，其他支脉在两侧，护卫着主身躯干”。这段话实际是说旺盛的龙脉过峡后的运行状态，就人体划分，当龙过江峡后就是人体颈部下面的胸部（祖山），于是龙脉就开始形成了分支开脉的状态，其分支正好类似于人体的两手，主山脉（胸腹）在中间，故《悟画吟》以“喜得祖山双峰（指双乳）起，雄伟壮观更神奇，左右青龙白虎护，中间一块平坦地”的语句描写了太山龙脉过江峡后，龙身宛延叠帐的飞翔气势（指双峰），及开始分支散脉（指双手膀）在主山脉左右（指祖山及父山）运行变化的境象。

《灵城精义》四，认气篇《步入认龙的第一法门》中说“例如土龙从顶部向下低垂，象一个帷帐，那么这里便呈现土龙的形势〞。这两句话是说在祖山向下延伸时，龙脉便开始形成了低垂的形态，正好如祖山胸部向父山腹部低垂延伸的形态相符合，

又在第三篇《（阴阳篇，葬穴的根本之道，龙、砂、穴、水的纳气之所）》中说；“生气相合运行，纵横绵延，就象是人流汇聚的集市，众官云集的朝廷，成为中枢要地，聚集之后，便会分支运行，大躯干位于中央，其他支脉在它左右两边散开护卫着躯干，如行军路上的士兵尾随着将领”，根据上述理论，由此进一步推断；人体是最初被传统风水理论视为导向的可能性，因为上述对父山（腹部）“纵横绵延，就象是人流汇聚的集市，众官云集的朝廷，成为中枢要地，聚集之后，便会分支运行”的理论完全符合人体腹部形态及腹内五脏六腑的聚集和聚聚后两腿分开运行的实体形态。

再根据《黄帝内经·灵兰秘典论》中，将人体中的五脏六俯构建成了完整的官僚体系，将心喻为君主之官‌，象征生命活动的最高主宰。‌肺喻为相傅之官‌，如同宰相辅佐君主。‌肝喻为将军之官‌，主决断与谋略。‌胆喻为中正之官‌，掌管决断判断。‌脾胃喻为仓廪之官‌”等理论进一步说明“腹内的五脏六腑己经不再是原来的五脏六腑了，而是有职务在身的各级官员或各类人才”，腹部也不再仅仅是腹部，而是人流汇聚的集市，众官云集的朝廷，成为了人才聚集的中枢要地。故《悟画吟》中有“东西南北来朝敬， 四面八方献中宫。地华物茂人灵秀，万里江山入眼中”的语句描写腹部（父山）社会有序，人才云集及预示着美好未来的场景。 而《悟画吟》将形态开阔的父山喻为“营帐〞一词也是借鉴《灵城精义》认气篇《步入认龙的第一法门》中说“土龙从顶部向下低垂，象一个“帷帐”而来。以此描写了腹部形态的庄重境象。

卷四《灵城精义，（葬穴的根本之道）》中又说“雄性的龙脉需要有雌性来相伴，雌性的龙脉需要有雄性来拥围”，于是在解释这两句话时又说:“龙脉的气势需要在阴阳和雌雄相互交合之处才能开始形成（小山丘正是阴阳交合之处），判断龙脉应该知道，在山谷中阴气占优势，所以遇到平原地形，运行变化，格局也由此开阔，有利于阳气生成，在这其中结穴，就是所说的‘阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住’，如果阳气显露得多，则会结成大葬穴”。

根据上述理论。故《悟画吟》在描写双峰时又有“中间一块平坦地”和接着有“主山华丽更庄重，天造营帐气势宏”的语句描写了阴气占优势的山谷（指胸部）向平坦地（腹部）运行变化的过程，由此变得地形开阔，宛如营帐的腹部形态，这样的地形自然阳气充足，生命力强盛而容易分支散脉，至此主山龙脉却只分发形成了两条山脉向左右延伸合围成了一处类似于“∩”形的凹地形态（正如人体腹部与两腿的状态），为阴气生成在父山结穴创造了天然的条件，根据上述理论，“平地阳气盛，山谷（凹地）阴气盛，”和《易经》中说；“高者为阳，低者为阴”的理论，中间的凹地自然利于阴气生成，在阳盛阴生条件下，使阴阳聚集，龙脉结穴，小丘山得以形成，而整个腹部面积之大，阳气也必然显露得多，显露的阳气与小山丘的阴气交合，完全符合大葬穴形成的条件。故《悟画吟》中有“忽见一处小山丘，精彩绝伦无有比，绿草茵茵作屏帐，中间泉水姣滴滴，朱雀飞来云中雨，从无到有生不息”的语句描写了“大结穴”已经形成的景象。

而《阴阳篇，葬穴的根本之道（谈水篇）》中又说；“在龙虎两个护卫砂相互分离的地方，就是水聚集的地方，如宅院的明堂，四方的水流汇聚，呈堂合之势”。而两腿合围的峡谷地形正好在小山丘左右及前面，属于明堂部分，也是人体躺下的最低处，这样三合围的地理形态有利于自然雨水的聚聚，这是因为人体的汗液水系都是向下流动，自然中的水也是向低处流动（由于风水理论将山喻人丁，水喻财），故《悟画吟》以“至此龙虎两相隔，化作明堂左右堤。大河小溪如潮涌，八方才源来相聚”的语句描写了小山丘前面的聚财效应。

而在实际风水操作中，首先是选择一处较大的地块，再在其中寻找龙脉的结穴处，然后再根据结穴处与周边环境关系的优劣进行评估，以此判断结穴的等级，《悟画吟》正是将人体看成一处“大地块”，小山丘便是其中的结穴处。

由此我们从人体整个形态中可以看到，被喻为父山的腹部，无凝是整个风水选地策划中最重要的一个部分，因为它与小山丘是父与子的直接关系，因此父山与建在小山丘处的建筑物也必然是父与子的关系。而历史经验告诉我们，凡是父母势力强大者，其子孙成功的机会就越大，由此可知，正是小山丘周边优良的环境和深厚的龙脉决定了小山丘成为风水宝地的必然性。

虽然在大自然中，不同类型的宝地有很多，但能有象“小山丘”这样拥有全方位的先天地理优势，又得到了双重龙虎保护的很少，而历史经验又告诉我们，无论是一个人或一个地方，或一件物品，参与对该事项保护的人越多，其被保护者的级别就越高，因此能得到双重龙虎保护的地方必然不是一般的地方。而小山丘不仅拥有力量强大的靠山，而且又得到了双重龙虎的护卫，所以《悟画吟》将她称为“第一风水宝地〞是有理论支持的。

虽然《悟画吟》全文都是在描写女性身体形态及器官，唯独“朱雀飞来云中雨”和“黄鹤楼上朱雀栖”这两句是描写男性身体及器官，这是根据郭璞《葬经》中“后方玄武垂头，前有朱雀翔舞，左边青龙蜿蜒，右边白虎驯俯”‌中的语句而写，其实这四句话的意思很清楚，玄武垂头是指“后面的靠山需要地势垂头（缓坡的意思），青龙蜿蜒是指左边的青龙沙要高，有灵动感，白虎驯俯是指右边的白虎沙不能高于左边，要安静，唯独“前有朱雀翔舞〞和“朱雀息栖的地方〞不应该是指建筑点前面固有的地形或固定不动的物体，否则也不会“翔舞”，但在实际的风水选址操作中，《葬经》只是用“飞翔的朱雀〞这只外来的生命体作比喻，其实是要求建筑点前方应开阔明亮，具有生气，有灵秀感，远处有朝山能相互呼应‌，但对人体而言，朱雀当然不可能是女体自身的固有器官，否则也不可能飞舞，即然不是自身器官，也必定有来处，再根据《易经》“女体为阴，男体为阳，玄武为阴，朱雀为阳”，和“孤阴不生，孤阳不长〞及“阴阳交，万物生”的指导思想，如果万物阴阳不交就无法延续，男女不交就不可能生育，因此才联想到这个朱雀当然就是指男性的身体及器官了，所以才将男性的身体喻为黄鹤楼，生殖器喻为朱雀而触入其中，这符合《葬经》中的喻意和上述“阳胜逢阴则住”及阴阳交，万物生的规律，因此阴阳学说也始终是传统风水理论的核心思想。

下图拍摄于《看中国-人才强国》一书中页面。

但我们在风水堪察实践中，不能完全限制在这个“人体模印”上依葫芦画瓢，而是应该认真思考怎样做才能应用好这个人体模印，如果一味去自然中寻找完全类似于人体的小地块，又怎么能找得到呢？因为在自然界中根本就不可能找到如人体一模一样的小地块，即然找不到，人体模印就失去了意义，但尚若将人体放大“二十至三十万倍”置于自然中， 你还能看到人体的形态吗？此时能看到的却是一座处在自然中非常美丽的山水形态，当你身临其中在这样一个被人体放大的山林中考察山水时，只要认真观察，必然能找到类似于“小山丘〞的地方，也就是《灵城精义》中所说的“大葬穴”。

而人体风水概念的提出，更主要是想通过人人孰知的人体形态为模式，将抽象的风水理论转化为具象化的人体，以此阐述风水选址逻辑，增强对传统风水理论的认识而快速在心中树立一个明确的风水概念，从而有目标的选择地块及建筑点，这才是将人体作为摸印的真正目的。

《悟画吟》虽然是在描写女性的裸体形态及行为，但并无揭露隐私之意，只是想通过象“医学理论那样以实体解剖”与对比来说明问题，以此进一步阐述人体外形内构与风水宝地外形内脉之间的对应关系。

下图拍摄于郭璞《葬书》一书中页面。

上图中选择的建筑点正好在玄武山（父山）下面，而离玄武山最远的祖山类似于“悟画吟”中的泰山（代表头部），少祖山类似于悟画吟中的祖山（代表胸部），按照《灵城精义》第二节《形势篇，龙脉的运行形态》中的论述；如果少祖山龙脉生气充足，就会分支散脉向主山左右延伸，这就正如人体中的两手膀，（主山类似于悟画吟中的祖山和父山）当少祖山龙脉继续向前延伸至主山时，主山却又分脉形成了如“人”字形的两条山脉继续向前延伸，并形成了左右合围的一个不规则的“半圆”形或“∩”字型状态的地形，如是就形成了小山丘和明堂左右对称的龙虎砂，正类似于人的两腿护佑在小山丘和明堂左右。这符合传统风水理论中要求“前阔后靠左右护，前有宽阔的明堂，案山，朝山，拜山，但在传统风水理论中，不但要求后面靠山的龙脉深远，明堂宽阔，案山，朝山，拜山还要秀丽，壮观，而小山丘前后左右拥有的条件都与这些形态相符合，这些固定的自然条件更是各派风水的共识。只是在动态布局与操作方面有一些不同的主张而行成了不同的风水派系而已。

虽然在传统的风水书籍中，自古也都是图文不缺，而作者的目的也都是希望让风水学成为“文图并茂，简单易学，一看就懂的大众学问，但至今风水学在大众眼中仍是雾里看花，即看不懂文，也看不懂图，当人体风水概念的提出，将人体曲线图触入传统风水理论中，成为风水选地的参考模式时，让风水即有理论，更有实图，使学风水，看风水象看图识字一样简单，让风水学成为了有理论可证，有实图可参，一看就懂的大众学问。让读者以自身形态作为理想的选地参照样本，快速建立一个理想风水图案作为选地时的参考，并从中悟到深刻的道理。

虽然具有这些山水自然物质条件的地形，是最理想的风水选地之一，但仅仅拥有这些硬性的山水条件只是一个方面，所以我在《人体风水之阴阳·悟阴阳》中有:“平衡之说不可取，阴阳和谐才生情〞和“唯随日月星辰动，万物才能累出薪。得形合势万物求，人生皆应遵此理。选错穴位立错向，纵然宝地也不真〞等这样灵动性的语句，它是人体风水学解读的一个组成部分，因此，即使我们得到了一块固态都十全十美的地形，因为立向不同，个人运势的喜忌不同，时空及地运的不同，社会大环境的不同及个人每天于人交往的不同等都将会对每一个人生的成功与否起到重大的影响，但无论我们处在怎样的不利因素下，选择一处硬性物质风水条件好的地块总比选一处条件差的地方好，这就好比身强能抗打，弱者怕风吹，因此选择一处硬性物质条件好的地形依然十分重要，它的价值依然不可置疑。

在自然中能找到象《葬经》中手绘图一样的地形很难，更找不到如人体形态曲线一模一样的地形，都只能作为一个参考的样本，象形化选择，尽量某同象似度较多的地形而已。 而这种地理形态也是被现代建筑选址广泛认可的地理形态之一，并得到了百姓普遍的公认。

但要想人人记住《葬经》中的手给图很难，但没有人记不住人体曲线形体图，因此，人体风水学概念必将深入人心，为百姓学风水，选风水提供一个快捷适用的风水形体参考模式而实现自己看风水选风水的目标。 这才是人体模印存在的真正价值。

人生的困惑来自于不停的探索

作者:黄礼家

我的人生在40岁之前的路一直很顺利，虽然出生在一个吃不饱穿不暖的年代，但父母却让我过着能吃饱穿暖的生活，整个青少年时期都是在受毛泽东思想教育中渡过，读完了高中，因当时国家没有高考制度而无缘进入大学深造，高中毕业后理想当一名文学作者或入伍当兵，第一篇短文寄发到大悟县人民广播站，孝感市日报，湖北青年杂志社，长江文艺杂志社等，被大悟县广播电台采用播出、被孝感日报採用刊登，由于偶然的事件，写作不到半年让我停止了创作，于1976年冬报名参加入伍体检，却在正式体验的头一天，脚后根却在修当地一重门水库时，被山坡上面滚下的一个小石头砸伤使体检未能通过，失去了入伍的机会，（当时的村民兵连长至今还常提起这次入伍体检开始前，接兵军官初次看到我后对他说:"我是一个好兵”结果一跑步就被取消继续体检的资格，我反复解释依然没有让我参加继续体检），后有幸被乡政府任职为村委会副主任，期间希望为村民做点事情，我研究食用菌草菇及银耳的制种和种植等技术，当试验成功后，却遇到了银耳价格的滑坡，一斤银耳售价从40多元跌到10元左右而无商业价值不得不停止，我也想为我们的乡村做点事情，但无能为力，正在乡镇府找我谈话，让我准备接任村书记时，遇到国家改革开放的好政策，但乡村依然贫困，我知道在自己没有财物实力的情况下，即使当了书记，也是不可能改变自己的乡村，于是在即将要成为书记的1984年辞职去武汉市创办了《武汉市晨光服装厂》，十年的经营，正在风生水起的1994年却因多种原因破产，欠下巨额债务，本来我可能还有机会以实业东山再起，却因为在破产前的一年，1993年与一位道长在《武汉市中山公园》的相遇，2004年的一天夜晚与一位红颜白发老人相遇的梦境，改变了我整个人生，为了研究我个人的命运，也为了证明人生是否有规律，在1995年至2004年期间首先求师邵伟华老师学习四柱与易经预测（在求师前，出于好奇心理，很早就学习研这些东西，但我并非唯心者，只是好奇，探索真正的答案，所以我一直在学习），后又不断的拜师学艺，当我每次向一位老师学到新的东西时，就去各地考察验证，起初的准确率让我对每位老师的传授佩服得五体投地，但随着验证的实例越来越多时发现，在具备同样的条件下，不同的人和不同的地方其结果却千差万别，甚至完全相反，于是让我不断的求师学习，不断的验证，不断的寻找答案，让我在学习、验证的怪圈中无法解脱，虽然学到了一些新的东西，找到了一些新答案，却让我永远有解不开的谜而困惑。

小时侯我视父亲为英雄，常常听我父亲讲在新四军第五师二旅打仗的故事和在宣化店中原突围中，任旅部机枪警卫班长时和战友一起突围的经历，成年后，我仰视老子为什么能直视事物的本质，透视后世“法律兹帐，盗贱多有〞，将“道”讲的如此深刻？仰视孔夫子，为什么在等级森严的时代，却能倡导“为政以德”、“正己正人”、“近者悦，远者来”的政治效果，试图重建社会秩序，倡导和谐社会？仰视毛主席为什么能以小米加步枪的小部队打败了超越自己几十倍，拥有先进武器的强军？为什么世界五大文明古国其中四个都没有连续传承甚至绝灭，只有中国一直在世界舞台上打牌？中华民族为什么几起几落，每次站起都没有继续？——佛教的因果关系被动的接受命运修来生——道教的我的人生我作主，来生太久，只要今生（发明了仙舟和许多健身法术改变命运）——易经的‘和谐阴阳思想和自然规律”这些之间的观点有些相同，有些对立，到底谁才是真理？总希望寻找每一个答案，使至让我放异了所有，背着无数的困惑，进入了一条慢长的求学路，将所有的时间都用于读书，于是发现“物质的东西永远只能解决人生中的部分问题，也因有些困惑在一个领域长时间寻找不到答案，才迫使我向另一个领域探寻！但我知道当一个人的探索结果还没有转化成物质的时候，它将一文不值，也知道我没有得到多数人追求的物质生活，但我依然常常利用我学到的点点东西去为朋友提建议，往往在当时却没有任何人相信，只是后来得到了验证，如；2006年上证指数在900多点的时候，我建议身边的朋友去买股票至奥运会前结束，却没有人相信，我也曾经求助亲朋好友，以我的房子抵押给他，用他的房子做抵押贷款借给我炒股却没有实现（因为我负债太多，自己的房子不能抵押代款），事实是上证指数在不到一年的时间内上升到6000多点，平均每个股价翻了七倍，2004年我告诉身边的所有人，有钱应该去买房会带来丰厚的利润时，依然没有任何人相信，同时我知道我没有炒房的资本，只能做无本的生意，于是我认为技术一定是国家立足之本，因此我在2004年向武汉市汉兴街工商所申请设立《武汉市古今技术传播应用服务中心》做专利技术中介和技术的开发与应用，我经过一个多月的努力，申请被一次又一次的拒绝，最后被武汉市江汉区工商局批准注册成立，发了营业执照。

但我计划的营运方案需要花钱建一个网站，让更多有“技术专利”的朋友免费到我的网站推广，交易后提部分手续费，但也做技术开发，由于后来没有借到建网站及推广的资金，最终没有正式营业（因当时我仍处在巨额的债务中）。当2016年房地产在国家去库存，低首付的背景下，武汉市的房子疯涨，有的楼盘一房难求，次年我不断的告诉我身边的亲朋好友，除急需外不要买房，房子上升空间可能会结束，依然没有任何人相信而继续抢着买房，同时还在武汉市老年大学授课时，我提醒同学如果家中房子较多，应该考虑卖房变现，国家可能会出台房子只住不炒的政策，到时房子就很难保质变现，课堂中的同学们只是一笑了之，结果不久国家真的出台了“房子只住不炒〞的政策，但人们依然相信房子承担着所有人大部分的财富，国家不可能让它降价使百姓的财富化为灰烬，这样百姓也不可能同意，但他们并没有认识到人类任何行业或事物都不可能永久旺盛的规律，但事实是房价一路狂降，使很多楼盘腰折，让很多人的部分财富化为灰烬。

在我通过咨询收入还清了所有债务之后，为了解开我心中一个又一个的困惑，又回到了读书的童年时代，专心读书，希望从各类书籍中继续寻找我未知的，答案，解决困惑。

现在虽然我仍一事无成，过着一个十分普通的生活，但我始终感谢当初在武汉市中山公园门前与道长的相遇，让我学习了易经，发现了一些规律，也懂得了一些做人的道理。

感谢与红颜白发老人相遇的梦境，让我在易经的道路上继续前行。

感谢在武汉市泛海国际撞车事故中，让我毫发无损。

感谢在一次生死存亡的落水时，朋友将我从水的漩涡中救起。让我有惊无险。

感谢在我欠下巨额债务时，众多债主却没有一人上门追债，让我和我的家人平安渡过。

更感谢国家的好政策，让一位具有近50年党龄的党员能自由做自己想做的事情。

今生不求物质上的富贵，但愿为后人留点什么有用的东西！因此我始终在探索的路上。

虽然大自然的魔力为我铺了一条人生奇缺的路，可我依然将过往视为波澜壮阔的人生，但让我最对不起的是我的父母和家人，幸运的是让我的家庭在穷困潦倒中平安渡过。

今生即使我的愿望无法实现，但我努过，不负上天给我的人生！

如果有来生，希望与父母重逢，只做一位好儿女，让父母安享晚年，做一位好丈夫，让妻子不再操劳，做一位好父母，还儿女快乐的童年，愿来生不再有困惑，做一位乐优自在的人！

借此谈谈自己的一点认识；凡事肯定有规律，但环境的确能改变人（所谓环境是指多方面的），如果规律无论在什么条件下，其结果永远都固定不变，那么我与莫言老师同年同月同日出生，他是天上的一颗巨星，我只是地下的一颗埃尘，但今生无怨无悔，祝天下所有人心中无困惑，轻松前行！

更有幸的是在我过往的人生中，无论顺境逆境，还是穷困潦倒，始终有一个人在培伴支持着我，她就是我的妻子，至此将这篇小文献给我的妻子，致敬我的爱人！

现在我已设立了《大悟县悟画吟文创工作室》，以文化、书画创作及文化交流为主题投入乡村振兴建设，希望有缘人能与我一起同行！

☆文中偶遇事件过程见后面注解:①。

在此将本人创作的风水诗《渔翁》一首献给关心过我的所有朋友！

风 水 诗 : 渔 翁

作者:黄礼家

坐靠青山稳如钟，

面朝大海作渔翁。

五个孩童来接应，

乐见满缕肥鲤红。

庭院老酒香满城，

一盆渔汤提精神。

茗香与朋对坐饮，

神游调凯戏乾坤。

注:《渔翁》前段描写钓鱼人坐靠青山优闲钓鱼和丰收景象与家中孩童接应的场景，第二段描写钓鱼人富裕优闲的生活。而诗中“作渔翁”语句中的“作”是以“当”而用，以此表达诗中的主人翁并不是专业的钓鱼人，只是一时优闲的乐趣客串钓鱼人行列，该诗体现主人翁人财两旺，乐优自在的如意生活。

下面将《路》和《人生》两首小诗献给正在岗位上奋斗的朋友；

路

作者:黄礼家

路非无自成，

足迹皆原型。

来往穿行过，

自成又更新。

古今人生路，

自古无往行。

我辈当奋进，

开路留后人。

人 生

作者:黄礼家

人生困惑愁无益，

浓浓墨香解凝滤。

若欲步行至九天，

方寸书本能智取。

条条道路通罗马，

唯有恒之能到达。

人生色彩自己画，

重笔浓墨自芳华。

另将一首《乡村》小诗献给五六十年代的朋友；

童年的记忆:乡村

作者:黄礼家

金鸡铃声起，

旭日东方升

青山露笑脸，

迎来开门声。

万户吹烟紫，

童声串满村。

遍地锄声响，

奏出丰收音。

☆注解①说明:

1、于道长的相遇；1993年冬天，我的生意正做得风生水起时，却在武汉市中山公园门口外面遇见了一位红光满面的和尚盘脚而坐，地下有八卦图和木鱼等，当时有很多人围着看热闹，于是我上前问他预测一次多少钱，他没回答只伸了一下手掌，根据当时武汉市街头巷尾做预测的收费行情，预测一次收费0.5—1元之间，于是我给了道长5元钱请他预测，他看了看对我说；“别看你现在风光无限，明年将有死生之灾”并告诉我该怎么做，我虽然不信，但还是照做了，于是我问他用什么预测，他说根据易经，也正是因此于1994年的正月12日去湖北鄂州花300元找邵伟华老师预测，邵老师告诉我说；你过去的人生很顺，从政有官，经商有钱，但如果是从商今年会倾家荡产”，并建议我回家休息以减少损失，由于我没有照做去休息，结果造成了我人生中的悲剧，由此才求学邵老师，也是为了研究道长和邵老师的预测是偶然还是必然，人生是否有规律。

2、梦见红颜白发老人；2004年春天的一个夜晚，却因思考我是否应该放异从易的路而失眠，直至深夜刚入眠却梦见了一个红颜白发的老人喊着我的名字说；“你应该去做你喜欢的事情”，当我刚要问老人的时候却突然从梦中惊醒，于是整晚失眠，在天还没亮就起床去打开了电脑，频幕上弹出的首个画面是讲一个有关风水的传奇故事，自此我又进入了不断求师的学习之路直至今天。

3、撞车事故；当时是气车撞我，汽车左边的挡版和前灯都撞掉落在地上，我骑的电动车和我自己一起甩出了几米远的距离，电动车严重变形，我却毫发无伤，而司机要求不报警，并主动承担全责，后和平解决。

4、水事故；当时我在武汉后湖发生了一次落水，在水底下拼命挣扎，怎么也无法升入水面，是周围的人发现了湖水中有一处漩涡，又没见到我，因此从漩涡中将我救起。这仅仅是我人生中的部分插曲。