钓之务不在芳饰

  原标题：钓之务不在芳饰

  《阙子》中讲到：鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。

  此人钓鱼真是讲究，以名贵的桂香做饵料、锻造黄金做鱼钩仍嫌不够，又嵌上银丝和碧玉，就连鱼线都是由翠鸟的羽毛纺成的，却全然忘记了自己是要干什么的。

  众所周知，钓具是形式，钓鱼才是目的。如果钓不到什么鱼，钓具再好有什么用。可见，“钓之务不在芳饰”，而在“钓到鱼”这一实效。

  探究起来，这个鲁人犯了形式主义的病，而且病得不轻。自古以来，此种讲求“芳饰”的病症在不同场所不时发作。清人石成金笔下的一富翁，请酒时桌上列的食物果点，俱用木雕彩妆。人问：“虽然好看，如何吃得？”富翁答曰：“我只图外人好看，哪里还管实在受用呢？”耍花架子，中看不中用，就是形式主义的通病。这种美化形象的自我标榜、做给人看的沽名钓誉，最后极有可能会换来“千轴不如一书”的笑话。

  “芳饰”之美只徒虚表，但为何人们又乐此不疲呢？无非是精美包装、豪华阵容、强大造势，可以带来一时的关注，吸引大众的眼球，甚至还能赚个盆满钵满。这些显而易见的好处，常常诱惑人们将心思和精力耗费在金玉其外的“芳饰”上。

  《郁离子》中有个寓言：工之侨用一块优质桐木制成一张琴，声音美妙，天下无双，便献乐官，不料却因“此琴不古”而还之。工之侨便在琴上作断纹、古窾，并“匣而埋诸土，期年出之”。后来琴又传至朝廷，乐官相互传看，皆曰“希世之珍”。琴还是那张琴，却在刻意的包装中完成了由麻雀变凤凰的华丽转身。

  面对“芳饰”的裹挟，很多人可能都无力抵抗，买椟还珠的故事更能说明其中的道理。在买珠郑人的眼里，精美而无用的盒子的确胜过那颗多余的珠子。这种要“表面”不要“内容”、求光鲜不求价值的做法，着实令人大跌眼镜。

  华美毕竟充实不了真实的内涵，虚夸肯定凝练不成丰厚的底蕴。自古“美貌者不待华采以崇好”，从来“艳姿者不待文绮以致爱”。

  过分追求搭花架子装点门面，不如把功夫下在需要的地方。宋濂年轻时求学艰辛，负箧曳屣，行深山巨谷中，忍穷冬烈风，常常“足肤皲裂而不知”“四肢僵劲不能动”；而其同窗均是身被绮绣，头戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。到头来，无情的历史长河终究是湮没了那些“纸糊的鲜花”，却也毫不吝啬地把“无鲜肥滋味之享”的宋濂推为明朝“开国文臣之首”。

  浮华殆尽，沉淀的才是本真；光环散去，留下的才是内核。如果不以浮名加身，不求荣誉炫目，静下心来做强做大自己，必定成为一个“钓鱼”的绝世高手。

  “春花无数，毕竟何如秋实。”不论用什么，首先清楚物件的真正作用；不论干什么，必须注重结果的实际价值。形式毕竟是为内容服务的，没有内容的形式只能是一件多余的摆设。“丑妇竞簪花，花多映愈丑。”倘若过度追求形式上的登峰造极，只会适得其反。

  清水出芙蓉，天然去雕饰。处于新时代的今天，摒弃那些无用的“金钩桂饵”终究是上上之策，这样才可能走得更好更快更远。当然，“钓之务不在芳饰”不是要走从“繁冗”到“简陋”的极端，而是珍视本真的呈现，务求实际的效果，真正让形式为内容服务。

  鲁迅先生在谈作文之道时，告诫要“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。实际上，很多工作都需要求真务实，不需要太多“芳饰”，备战打仗工作尤其如此。只有立起备战打仗鲜明导向，全部心思向打仗聚焦，各项工作向打仗用劲，把一切形式主义的东西赶出训练场，才能实实在在提高新时代打赢能力，而不是写在材料里、汇报稿里的所谓“战斗力水平”。