彭崇谷：抗疫标尺检验下的中国与西方(十六)

　　第十六篇 "断胳膊短腿”的西方文明

　　能成为世界“文明中心”吗?

　　作者：彭崇谷

　　近百多年来， 世界上尤其是西方流传着一种 “西方文明中心论”。 这种观点认为西方文化优于、高于非西方文化，或者认为西方文化的特征、价值理念具有普遍性代表了未来发展方向。这种思潮是人类进入近代工业社会后随着西方对全球实行殖民化由于东方特别是晚清中国衰落而产生的一种傲慢态度和偏见。从上世纪初上海外国人租界公园里树着“华人与狗不准入内”的牌子到今年抗疫初期，西方世界把新冠病毒污名化为″中国病毒”、指责新冠肺炎的发生是"黄祸"、指责中国抗疫 采取隔离措施是“人权遭破坏”，以及美国坚持“美国优先”观念等， 这无一不是“西方文明中心论”的翻版。

　　然而今年全球抗击新冠病毒的事实，足以宣告“西方文明中心论”的土崩瓦解。

　　澳大利亚洛伊解读者网站4月6日发表题为《新冠肺炎后的世界以及“美国优先”的局限》的文章。作者理查德.莫德在文中分析认为，由于美国长期奉行″不可预见性和单边主义″的战略思维，故在这次全球应对新冠肺炎的行动中，这种思维“削弱了美国的权威以及通过思想和榜样控制局面的能力……美国在应对疫情中缺席全球领导者作用。”，这些都表明美国坚持的“美国优先”思想基础的动摇以及整个西方世界坚守的“西方文明中心论”的最终破灭。同时这也是对国内一些长期认为西方的月亮比东方的圆，主张中国“脱亚入欧”等种种“西方化”观点一种极大的讽刺与嘲笑。

　　彭崇谷绘画:气可鼓而不可泄

　　下面我们看看抗疫标尺是如何一层一层扒掉“西方文明中心论”的外衣还其丑陋而不能立世!

　　第一，对人的生命的重视程度及其保障措施无疑是人类文明的核心。 尽管东方和西方都有人怎样咒骂“中国的政府部门”“没有一个是为人民的”，“中国没有人权”，然而，从中国的最高领导层中共中央政治局及国务院、国家防控疫情应急领导小组多次开会研究防疫，从国家主席习近平，国务院总理李克强多次深入抗疫一线;从终南山，李兰娟、孙春兰这些古稀专家挑战死神在武汉坚守。从全国各地组织346支医疗队4万多医护人员4000多解放军支援武汉，以及十余天建成火神山、雷神山医院，一天建一座方舱医院，这种种抢救千千万万新冠患者生命的行为无疑都是为了保障人民的生存权利，而以美国为首的西方国家长期来除了挥舞人权大棒责骂张三李四不讲人权外，在国内竟然是那样漠视人的生命。据美国约翰斯.霍普金斯大学发布的疫情数据显示。美国至五月二十一曰六时巳累计确诊1548648例，累计死亡93163例;当天新增确诊病例24539例，新增死亡1502例。 美国总统特朗普对记者说，美国新冠肺炎确诊病例总数居全球第一并不是一件坏事，而是一枚荣誉勋章，因为这意味着美国的新冠病毒检测工作做得更好。那么，美国的新冠病毒检查工作是否真的做得更好呢?实际上，随着美国多州开始放松为防止新冠病毒传播而在早期实施的限制措施，其中有五个州的新冠肺炎新增病例在上周达到了疫情以来的最大增幅。过去一周中，美国每天进行30万到40万病毒检测。但是哈佛全球健康研究所认为，美国每天至少需要进行一百万次病毒检测才能重新启动经济。 [俄罗斯战略文化基金会网站4月12日文章]报道称: 美国有3.3亿人口。“其检测水平在500万以上人口的国家中排名垫底。这个数据显示了实际检测不足，这个问题一个月来都未得到改善。”美国这种不顾疫情形势严峻急于复工启动经济的行为;在新冠病毒检测上的敷衍应对;特朗普关于新冠肺炎确诊病例总数据全球第一“是一枚荣誉勋章”的观点。这是不是对人的生存权的漠视?是不是意味着人权的丧失?一个连人的生存权利都无所视视的国度，有什么理由和脸面充当世界文明的中心呢?

　　第二，人类的组织性，社会性是人类文明进步的核心。在动物世界，出于原始本能百兽之王的狮子懂得必须形成团队的力量去对服体型庞大的野牛、长颈鹿、河马、大象;蚂蚁知道要依靠群体的力量才能捕获比自身大多少倍的虫豸作为食物。但绝大多数动物都是独自进行自由活动。人与动物界的重要区别就在于人脱离了动物那种独自的分散的自由活动而组织起来进行生产劳动和有序的社会活动，，毛泽东词《贺新郎.读史》“人猿相揖别，只几个石头磨过” 这一精典词句正说明了能否组织起来进行生产劳动是人与猿相区别的标志。人类社会由农业社会走向现代工业社会的过程就是一个由低水平组织化逐步走向高度组织化社会化的过程。因此国家的组织化社会化程度是衡量一个国家文明进步程度的标志。

　　中国由于建立了大一统的在民主基础上的集中在集中指导下的民主的国家体制，故中国在防控疫情的战斗中表现出高度的组织性。中国一经发现疫情人传人后中央一号令八方呼应;一方有难，八方支援等一系列抗疫行动充分说明了这一点。正如[俄罗斯“自由媒体"网站4月4日文章]说的，“的确，事后证明，没有一个政府能复制中国的抗疫方法。在这种关键时刻，接受考验的还有民众动员能力，政府的果断行动和全民应急准备让完全隔离湖北省成为可能。这也解释了中国在抗击疫情中取得的令人难忘的胜利”。而美国防控疫情的行动则与之相差甚远，正如5月17日署名[辣椒新闻]一节视频所报道的:"截至北京时间5月16日6时，美国累计确诊1439434例，累计死亡87204例，面对持续的疫情形式，特朗普政府的应对表现，用奥巴马的话来说那就是'绝对混乱的灾难'。美国《大西洋月刊》给出的评价是:'特朗普刻意的忽视疫情，推卸责任自夸且谎言不断，整个抗疫过程没有国家性的计划，也没有连贯的指示，特别是在医疗物资上，让各州陷入了“各自为战”的困境，成为高价牟取暴利的牺牲品”。上述对比说明，美国比中国在抗疫行动中的组织性及由此取得的成效相差太远了。一个在应对重大突发公共事件时表现出一片混乱的国度，能够成为人类文明的中心吗?

　　第三，对科学的认知及践行程度，是人类战胜自然力水平的标杆，这同样体现出人类的文明程度。人类脱离动物界由低级走向高级的过程，就是一个科学认识、适应以至改造自然力的过程，从而也是一个文明的发展过成。因而人类对科学的态度，以及在自身行为中是否符合科学，这也反映着一种文明发展水平。中国在这次抗击新型肺炎过程中，对科学家提出的建议的尊重，信息化、大数据等现代科学技术运用于抗疫的实践;全体国民戴口罩的自觉、居家不外出、不聚集的坚守，充分体现出中华民族对科学的敬重。而以美国为首的西方国家一些政要及媒体在新冠病毒上的横蛮不讲理，在居家、不聚集等抗疫方式上的难以坚守，在戴口罩上的偏见，这充分表现出西方对科学不同程度的蔑视。

　　第四，健康合理的生活方式是人类文明的重要内容。人类生存要以生活为基础。人的生活状况直接影响着人类的生存状况。因而人民的生活方式是否科学合理，也是衡量其文明程度的重要尺度。人类文明发展中畜牧业的产生就充分说明了之一点。根据考古发现，人类早期是靠狩猎来维持生存。由于人们的捕获能力有限，开始捕杀到的动物只能勉强维持人们的生活。随着石器生产工具的发明并不断改进，人们的捕猎能力也逐渐提高，出现了捕猎到的野兽有时一时吃不完的现象，如此人们就把这些一时吃不完的野兽拘束起来以待没有食物时再食用。这种拘束活猎物以待来日的办法就是人类最早的积蓄活动。正是这种作法使人们大大加强了对动物生存特性的了解，人们也就慢慢把这些动物饲养并驯化成了家畜，如此畜牧业就产生了。这一行为的出现使人类在适应并驾驭自然力的生存斗争中迈出了一大步，它使先人们即使在一段时间内没有获得猎物也能凭借饲养的家畜以维持一段时间的生存。所以，在一定意义上说，畜牧业是积蓄的产物，而积蓄则是人类文明的一大进步。

　　彭崇谷绘画:大肚行舟无介意，求同存异是和谐

　　中华民族自古以来就有了积蓄的文化理念。成书于两千多年前西周初期的《诗经.邶风.谷风》记载了公元前十一世纪至公元前六世纪华夏民族先民的生活习俗是“我有旨蓄，亦以御冬”。这就说明那时的民众就懂得在夏秋季准备好美味的菜食贮藏以度过冬季那物资匮乏的时光。唐朝魏征向唐太宗建议的《谏太宗十思疏》中提出“ 居安思危，戒奢以俭”，意思是说就是在平安的时期，也要想到有出现危机的可能;物资充足时也要想到因重大灾害有可能出现物资匮乏;要用节俭来消除奢侈。唐代著名诗人李商隐在《咏史二首.其二》诗中揭示的″历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”也体现了同样的思想理念。元代戏曲《琵琶记.谏父》中明确提出要“ 积谷防饥 ”。这样，平安防盗、积蓄防饥成为了中国民众一种主流文化意识。唐朝罗隐《自遣》诗中“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”那种得过且过，只顾眼前及时行乐而不思明日愁苦的人毕竟是极少数，这绝对没有成为社会的主流。所以，在上述主流思想理念的影响下，当今时代的中国是一个典型的储蓄大国。手中有钱，心中不慌是全民的普遍意识，全国绝大部分人民群众都有存钱的习惯。即使有些家庭生活并不宽裕，他( 她)们也会省吃俭用以作应急之用。根据银行发布的消息，2018年我国居民存款金额为72.4万亿元，按当时全国人口13.9亿多计算，人均存款5万多元。因此，一个三口之家的家庭约有存款15万元左右。当然由于多种原因，有些家庭在一段时间内也可能没有存款甚至有债务，但有积蓄或略有积蓄者肯定占国民的大多数。中国人这种乐于积蓄的文明理念对有效防控新冠病毒起了很大的支撑作用。一月底当新冠病毒开始在全国流行时，中国内地几乎都采取了生产企业停工、商店、酒店停止营业等一系列防控措施。毫无疑义，这影响了广大企业尤其是私人企业主和广大职工的经济收入，增加了他们的经济压力。但尽管如此，中国广大民众对停工停产、居家隔离这些举措无丝毫反感，能始终按照国家的要求坚守到底。这一方面是由于中国人有对生命的尊重，对国家社会的责任担当情怀有关;同时，也与广大人民群众有着一定的经济积蓄，居家隔离不上班也没有生活危机感所致。

　　与中国人这种文化理念相反，美国人喜欢当下甚至超前消费，他们大都沒有银行存钱的习惯，似乎更追求及时行乐的生活方式。2019年12月4日一位署名“上善若水”的网友在文章中写道:“根据美国银行的利率询问机构统计数据，69%的美国人银行账户转款低于1000美元，34%的美国人银行账号里一分钱都没有。不过在美国有很多的福利”，这也是为什么美国人没有存钱习惯的原因。这位网友继续写道， “美国人的经济水平特别的高。但是再去爱网上经常有这样的话题，就是美国民众大部分连1000美元都拿不出来，这是的确存在的。并不是因为他们穷，而是很多美国人都没有存钱的习惯和高消费导致的。所以在紧急需要钱的时侯，美国人有时真的挺窘迫的。″另有多种资料显示，“据调查，美国居民中大约百分之四十的人口拿不出400美元现金”。本来个人是否存钱及存多少作为一种个人生活方式看来是小事，但当它成为了一个国家国民的普遍行为时其影响就大了。这次甚至在一定程度上影响了美国对新冠肺炎的防控进程。这表现在随着新冠肺炎在美国的爆发，从三月中下旬开始，美国一些州也不得己发布了“居家令”。居家令实际上是″封州”行为，它要求除基本生活服务业以外的所有企业员工全部待在家里;可以外出运动、散步，但也要保持六英尺距离;这样“居家令”几乎停止了这些企业的经济活动。受这一疫情影响，美国很多企业被迫关闭或大幅缩小经营规模，这又导致了美国非农业居民的大量失业。 [美国(华盛顿邮报)网站五月九日报道]， "美国 4月份失业率飚升至百分之14.7%。“一个月内205O万人丢掉饭碗”。疫情使这么多企业及其职工在此期间没有了经济收入。而且不少失业的美国人因疫情及各种原因还不能及时领到失业救济金。由于美国人本来就喜欢“今朝有酒今朝醉″没有去银行存钱的习惯，因而他们“居家"没多久生活就几乎断绝了来源。为生活所迫，他们不得不要求早日复工。从四月下旬开始，密歇根州、德克萨斯州，华盛顿州等地就发生了民众集体抗议，要求取消“隔离政策”，早日复工。

　　从4月中下旬美国新冠肺炎形势来看，据署名为"南生今世说”网友著文记载:截止到2020年4月27日早上九点，美国的确诊病例已经高达986045例，新增30554例，死亡55377例。每百万人确诊2995例。每百万人确诊数仅次于西班牙4948例，意大利3295例。“与其他国家相比，美国新增确症病例数量仍很高，疫情仍在持散中。”因此，根据美国当时疫情，各州应该继续加强防控措施，加大人员自我隔离力度。然而特朗普出于尽快恢复经济以为他连任总统获取选票考虑，也想推动企业早日复工复产，部分民众急于复工的愿望正符合特朗普竞选连任总统的战略;如此，特朗普连续发布多篇维特对这些游行抗议民众表示支持。特朗普原要求最早在五月一日开始部分复工，但他却催促各地迅速行动尽快复工。

　　在美国的科学家和公共卫生专业人士看来，美国当时并不具备复工的条件。据[美联社华盛顿4月14日电]，美国政府的首席传染病专家安东尼.福奇14说，"美国并不具备开始重新开放本国经济所需的关键检测和追踪程序，……5月1日的目标对美国许多地区来说有点过于乐观″。另有专家学者指出，美国如要"尝试重启经济”，“需要形成三大支柱: 进行大规模检测已确定感染者;通过追踪接触者来隔离其他可能的感染者;以及提供个人的防护设备来保护一线医护人员免遭突发情况的伤害” 。专家们开始异口同声地警告政府，“在美国各地，这三大重要支柱仍然极度缺失”，过早重启经济将使“美国正在走向……第二次严重治理失败。”

　　但是，科学家们的这些警告被美国政府当成了耳边风。4月份一些州在特朗普的推动下开始放松限制复工。如佐治亚州允许健身房、美容美发美甲、保龄球馆、绞身工作室、按摩治疗等一系列“人群高聚集”行业重新营业。南卡罗来纳州允许服装、百货、家具、珠宝、体育用品商店以及花店和旧货市场可以重新开放。明尼苏达州也开放了户外休闲商业包括高尔夫球场、饵料店、公共和私人游艇码头以及户外射击场等。事后则有更多的州都复工了。结果可想而知，这些地区的复工必然带来人口的大量移动和大规模聚集;从而带来新冠病毒的再次传播也就不可避免了。根据百度疫情实时大数据报道: 截止至五月二十三日九时，美国累计确诊新冠肺炎病例达到1627409，死亡达96683例。两项指标继续高居世界第一。与复工开始时期的4月27日比较，累计确诊病例增加了641364例，死亡增加了41306例。可以看出美国4月份放宽对病毒传播的限制复工是何等无视人的生命。

　　一种不科学的生活习惯加上藐视科学的举动，最终导致了美国人民这么一个悲惨的结果。

　　这一血泪事实很类似于弗兰克林作诗记载的1845年英国历史上发生的一重大事件: 少了一个铁钉，丢了一个马掌;倒了一匹战马，死了一位主帅，败了一场战争，亡了一个国家的历史悲剧。

　　一个以违背科学的认识和行为对待文明的区域，又怎么能够成为人类文明的中心!

　　(未完待续)

　　彭崇谷，著名的文化学者，诗人、赋作家、书法家、画家。中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南省诗书画艺术院院长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。其创作的文学作品《三江源赋》被编入《大学语文》教材，《湘江赋》编入中学《中华文化基础教材》。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。

中国访谈网编辑 长江 华光   值班总编辑 蒋安    张国军